在老子之后100多年的战国时期，约公元前 369年，在宋国蒙这个地方，有一个道家代表人物出世了，他就是庄周，先秦庄子学派的首创者“南华真人”。庄周是老子哲学思想的继续者和生长者，他的学说归依于老子哲学，可是又有他奇特看法，他和老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”，都属唯心主义体系，主张“无为”。庄周学习约公元前369年，庄周这年七岁了，他的父亲庄全送他追随裘氏学儒，这个裘氏详细是谁已经不行考证，追随他庄子学了或许五六年，算是学完了小学课程吧。

在他13岁的时候，对这个世界已经有了自己的认知，对儒学并不那么认同，他开始和子綦（qí）学道。@纪录片《中国》这个子綦应该是《庄子·齐物论》中提到的南郭子綦，是楚昭王庶弟，物我两忘，聆听天籁，说的就是他。

《庄子．齐物论》:"南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰:'何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也。

'"成玄英疏:"楚昭王之庶弟，楚庄王之司马，字子綦。昔人淳质，多以居处为号，居于南郭，故号南郭……其人怀道抱德，虚心忘淡，故庄子羡其清高而托为论首。

"郭庆藩集释引卢文弨曰:"机，案今本作'几'。"后以南郭子綦为物我两忘，清高淡泊的典型。有一次庄周梦见自己酿成了一只蝴蝶，飘飘荡荡十分轻松惬意，他完全忘记了自己是庄周。

梦乡太真实，醒来后，他对自己是庄周还是蝴蝶都十分惊讶疑惑，这或许就是物我合一了。庄周梦蝶庄周对做官的看法庄子也是做过仕宦的，在他22岁的时候做了漆园小吏，一为营生，二为免去兵役，我猜他主要就是为了逃避兵役。在他38岁的时候已经很是有名气了，楚国聘任他为楚相都被他拒绝了，以庄子的行为来看，他不行能去当官的，因为他认为现在的肉食者与他的道并不合，从他或许45岁时发生的一件事可以说明。

惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓（hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？庄周带着学生蔺且前往大梁探望老朋侪。惠施担忧庄子前来谋取相位，就派人搜捕庄子。

厥后庄周去见他，给他讲了一个故事，庄周可以说是最会讲故事的人了。@纪录片《中国》庄周见惠施说南方有一种鸟叫鹓鶵，你听说过吗？那鹓鶵从南海起飞，要飞往北海，不是梧桐树它都不落下休息，不是竹子的果实，它都不吃，不是甘美的泉水它都不喝。有一只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，恰好瞧见鹓鶵重新顶飞已往，猫头鹰急遽护住自己的食物，而且发出“吓”的怒斥声。

现在惠施你也要用你的梁国来吓唬我吗？庄周宁愿做一只在泥水里摇尾而行的龟，也不愿死后留骨而 贵。濠梁之辩惠施或许真是庄子的好朋侪，失去相位后，或许庄周47岁那年他们又在濠水游玩，还做了一个“鱼桥乐”的辩说。子非鱼，安知鱼之乐？这个典故说的就是这件事了。

@纪录片《中国》庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，虽然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。

”庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河滨上知道的。

”@纪录片《中国》濠梁之辩庄子人为辩说的最高境界就是什么都不说，也岂论是非。庄子认为“事物都是有两面的，说任何事物都具有既相互对立，又相互依赖，他认为确定认知的尺度是难题的，甚至是不行能的，因为任何认知都市受到特定条件的限制，受到时空的制约。

妻死鼓盆而歌庄周57岁的时候妻子去世了，好朋侪惠施又来了。看到庄周正盘腿坐在地上，鼓盆而歌，就斥责他：人家好歹与你伉俪一场，为你生子、养老、持家。现在人去世了，你不哭就算了，怎么还鼓盆而歌？你也太太过了！庄子却回覆：我不是这个意思啊，她刚死的时候我也很伤心啊，可是厥后我思前想后，发现自己仍然是一个伧夫俗人，不明确生死的原理，不通晓天地之道。

这样一想也不以为伤心了。惠施仍然愤愤不平，质问：生死之理又如何？庄子回覆：我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不光不成其为生命，连胚胎也未成。

更早些呢，不光未成胚胎，连魂气也没有。厥后恍模糊惚之际，阴阳二气交配，酿成一缕魂气。

再厥后呢，魂气酿成一块魄体，于是有了胚胎。再厥后呢，胚胎酿成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命履历了种种磨难，又酿成死亡。

回首她的一生，我遐想到春夏秋冬时序的演变，何等相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱歌欢送，反而大哭，那就太不明白生命循环了。

如此一想，我便不伤心了，于是敲盆唱起歌来。庄周鼓盆而歌惠施说：虽然原理是这样的，可是情何以堪？庄子却回说：死生，命也；其有夜旦之常，天也。

聚气为生，气散人死，这些都是天道自然循环，以理化情，所以生不足喜，死不足悲。况且得者时也；失者，顺也。

安时而处顺，哀乐不能人也。庄周看生死从她妻子逝世，又是几年已往了，或许83岁的庄周也到了大限之日。

他的门生服侍在床前哭泣说：“伟大的造化，又会把您酿成什么呢？又会把您送到什么地方去呢？会把您酿成鼠肝、虫臂吗？”庄子回覆说：怙恃生下孩子，让孩子去哪儿，孩子只有听从的份儿。天地对于人来说，也如同怙恃，老天要我死，而我不听从，那就是忤逆。况且，生也死之徒，死也生之始。

人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何须伤心呢？门生又回覆说，生死的原理我何尚不明。

只是追随您到现在，受益匪浅，现在您要死了，门生却无以为报，连陪葬的工具都没有。门生正是因此而伤心啊。

庄周对此很坦然，说：我以天地作棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠宝，以万物作陪葬，我的葬具不是很完备了吗？另有比这更好更多的陪葬吗？门生说，没有棺椁，我担忧乌鸦老鹰啄食先生。庄子笑了：在地上被乌鸦老鹰吃掉和在地下被虫蚁、老鼠啃食有什么区别呢？为何要抢乌鸦的食物给蝼蚁呢？何须如此偏心？庄周的作品庄子的文章想象力很是强，多用寓言举行比喻，富有诙谐讥笑与浪漫主义色彩。庄周和他的门人以及后世学者著有《庄子》，这本书被玄门奉为《南华经》是道家经典之一。

《汉书艺文志》著录《庄子》共有五十二篇，惋惜实际留存下来的只有三十三篇。其中内七篇，一般定为是庄子著，大要可代表庄子的思想焦点；外篇和杂篇可能掺杂有他门人和厥后道家的作品，体系比力庞大。《庄子》今本《庄子》仅三十三篇六万五千多字，分内篇、外篇、杂篇三部门。

其中内篇七篇：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》；外篇十五篇：《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》；杂篇十一篇：《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》《列御寇》《天下》。司马迁评价庄周：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大略率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。

庄子的思想主要是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，自然生成的工具要比人为的好，提倡无用，认为大无用就是有用。在庄子的思想哲学中，“天”与“人”是相对立的，天代表自然，人就是指人为的一切，与自然背离。人+为=伪 所以庄子主张顺从天道，摒弃人为，摒弃人性中那些“伪”的杂志。

庄子的为人处世就是，没有任何态度，站在环中，信奉无为，追慕泽稚，谨守心斋。庄子一生，不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。

庄子者，古之博大真人哉！@纪录片《中国》庄周附：庄周生平张远山《庄子传》说：庄子的父亲叫庄全，母亲是狶韦氏，庄子妻子为钟离氏，宗子庄遍，次子庄咸。庄周。

本文来源：PG电子-www.wfbsty.com