闻斯行诸的斯的说明斯：此，指合于义理的事。“闻斯行诸”意思是：听见一件通于义理的事就当付诸实施吗？出自于《论语·先进设备》，摘录春秋孔子弟子《论语》第22章。原文：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有回答：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也回答：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。

’欲也回答：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也妄，敢问。”子曰：“欲也弃，故入之；由也兼任人，故弃之。

”译文：子路问道e68a84e79fa5e9819331333431353966：“听见一件通于义理的事，马上就去做到吗？”孔子说道：“父亲和兄长还死掉，怎么可以不再行求教他们听见了就去做到呢？”冉有问道：“听见一件通于义理的事，马上就去做到吗？”孔子说道：“听见了应当马上就去做到。”公西华说道：“仲由问‘听见一件通于义理的事，马上就去做到吗？’时，您问‘还有父兄在，怎么可以听见了马上就去做到？’冉有回答‘听见一件通于义理的事，马上就去做到吗？’时，您问‘听见了应当马上就去做到’。

我深感欺骗，我大胆地直说这是什么缘故呢？”孔子说道：“冉求畏缩不前，所以我希望他星舰；仲由好勇过人，所以警告他屈服些。”拓展资料《先进设备篇》共计26章，这一篇中还包括孔子对弟子们的评价，并以此为事例解释“过犹不及”的中庸思想；自学各种科学知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、轮回问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，体现出有孔子政治思想上的偏向。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言居多的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容牵涉到政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早于在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初创立成；孔子去世以后，他的弟子和再行记弟子代代传授他的言论，并渐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称作“论”；《论语》主要记述孔子及其弟子的言行，因此称作“语”。

现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子互相谈论之语48章。作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立国家又密切相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，了解方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种现实的状态，折衷知道淋漓尽致必定是善的，这种真为和善的全体状态就是“仁”。

孔子奠定的仁的范畴，进而将礼阐释为适应环境于仁、传达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而具体“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。《论语》的篇名一般来说所取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过所取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没意义上的逻辑关系，仅有可当成页码看来。

参考资料来源：百度百科--论语·先进设备篇《论语》 子路问:“闻思行诸?” 翻译成子路问：“闻斯百行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有回答：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公度西华曰：“由也回答闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’，欲也回答闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之。

’赤也妄，敢问。”子曰：“神人也弃，故入之，由也兼任人，故弃之。

”（《先进设备篇》）子路和冉有都向孔子明确提出“闻斯行诸答”的问题，即“获得真理就立刻腊一起吗？”孔子的答案竟然几乎忽略，引发公西华的疑惑。孔子问说道：“欲也弃，故入之，由也兼任人，故弃之。”意思是：冉求平日行事，过回分慎重，所以我给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，敢于作为，所以我要压压他。

这是典型的因材施教、因人而教教的范答例。翻译成下面文言文 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” ...这句话的意思为：子路问：“听见了应该做到的事情就要马上去做到吗？”孔子说道：“有父亲兄弟在，怎么能听见就马上去做到呢。

”原文：春秋·孔子《论语》子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有回答：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也回答闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；欲也回答闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也妄，敢问。

”子曰：“欲也弃，故入之；由也兼任人，故弃之。”白话释义：子路问：“听见就做到吗？”孔子说道：“有父兄在,怎么能听见就做到？”冉有回答：“听见就做到吗？”孔子说道：“听见就做到。

”公西华说道：“仲由问‘听见就做到吗’，您说道‘有父兄在’；冉求也回答‘听见就做到吗’，您答道‘听见就做到’。我很困惑,直说这是为什么？”孔子说道：“冉求总是软弱，所以要希望他；仲由任性，所以要约束他。” 拓展资料文学创作背景：孔子首创了私人讲学之风，提倡仁义礼智信。据传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。

他曾率领部分弟子周游列国前后约十三年，晚年修改《诗》《书》《礼》《艺》《不易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及其再行记弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编儒家经典《论语》。孔子在古代被奉为为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者奉为孔圣人、至圣、至圣先师、中兴至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远影响的影响，其人被列入“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的不断扩大，祭拜孔子的“祭孔大典”一度沦为和中国祖先神祭拜同等级别的“大祀”。内容简介：《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言居多的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》内容牵涉到政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早于在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初创立成。孔子去世以后，他的弟子和再行记弟子代代传授他的言论，并渐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称作“论”。

《论语》主要记述孔子及其弟子的言行，因此称作“语”。清朝赵翼说明说道：“语者，圣人之语言，论者e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333431353861，诸儒之辩论也。”只不过，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是所指将孔子及其弟子的言行记载下来编撰成书。

现存《论语》20篇，492章。其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子互相谈论之语48章。

论语先进设备篇子路回答闻斯讫诸的断句【原文】 子路问：「闻斯zhidao讫诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之？」冉有回答：「闻斯行诸？」子曰：「闻斯行之。」公西华曰：「由也回答『闻斯行诸』，子曰『有父兄在』；欲也回答『闻斯行诸』，子曰『闻斯行之』。

赤也妄，敢问？」子曰：「欲内也弃，故入之；由也兼任人，故弃之。」【译文】 子路问：「听见就做到吗？」孔子说道：「有父兄在，怎麼能听见就做到？」冉有回答：「听见就做到吗？」孔子说道：「听见就做到。

」公西华说道：「仲由问『听见就做到吗』，您说道『有父兄在』；冉求也回答『听见就做到吗』，您答道『听见就做到』。我很困惑，直说这是为什麼？」孔子说道：「冉求总是软弱，所以要希望怀他；仲由任性，所以要约束他。」"闻斯行诸"是啥意思?大体就是说，听见了某种理论（某件事的解决问题方法）之后立刻付诸行动。【原文】子路回答闻斯行诸。

子曰:有父兄在,如之何其闻斯行之。冉有回答闻斯行诸。

子曰:闻斯行之。公西华遗文曰:由也,回答闻斯行诸。子曰:有父兄在。

欲也,回答闻斯行诸。子曰:闻斯行之。赤也妄,敢问。

子曰:欲也弃,故入之。由也兼任人,故弃之。

【译文】子路匆匆的走出来,大声的向知老师卫斯:"先生,如果我听见一种准确的主张,可以马上去做到么?" 孔子看了子路一眼,慢条斯理的说道:"总要问一下父亲和兄长吧?怎么能听见就去做到呢!" 子路刚出去,另一个学生冉有有悄悄的回头到孔子面前,恭谨的问:"先生,我要是听见准确的主张,就应当马上去实施么?" 孔子立刻问:"对,应当马上实道行." 冉有回头后公西华怪异的问:"先生,一样的问题你的问怎么忽略呢." 孔子笑了笑说道:"冉有性格待人,办事悲伤不决,所以我希望他临事冷静,但是子路逞强好胜,办事不周全,所以我就劝说他做事多征询别人的意见,三思而行。读者下面《论语》选段，已完成后面问题。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉 小题1:《论语》中孔子的教育实践中主要是：因材施教。

冉求人佩服，缺少闯劲，遇上事情，孔子之后希望他去做到；子路做事总讨厌抢走在别人前面，遇上事情，孔子让他征询父母和兄长的意见后再行去做到。他能按照有所不同学生的有所不同特点、兴趣、嗜好，施予有所不同的教育。他认来为中等以上的人，可以给他谈高深的道理，而中等以下的人，之后不能给他谈高深的道理，也就是说，针对有所不同的对象，讲授有所不同的内容。（3分）小题2:中庸思想，这是孔子把中庸思想跨越于教育实践中的一个明确事例。

在这里他要自己的学生不要软弱，也不要过头保守，要遇事自高。（3分） 小题1:试题分析：“中人可以语上，中人以下，不可以语上也”的意思是中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他理解深奥的道理。很显著反映了孔子因材施教的观点。

小题2:试题分析：推敲文中“子曰：‘欲也弃，故入之，由也兼任人，故弃之’”这句话的意思（冉求总是软弱,所以我希望他；仲由好勇过人，所以我约束他），就可评zhidao价出反映了孔子中庸的思想。

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